去年8月23日,我应邀给武汉地区十大高校新招聘的人才作岗前培训，大约二百来人，都是有硕士博士学位的新近人才。我的主讲题目是：用素质教育培养高校人才。其间，曾有三位人才分别与我进行了辩论性的对话。

　　第一位挑战者，是在我谈到只有素质高的人才可能取得成功时，站起来提出质疑的。他说：“陶教授，我不同意你的看法。我认为，素质低的人也可以成功。”他的观点是针锋相对地鲜明。

　　我也爽快：“你的论点很清楚，能给个论据,举例说明吗？”

　　只见他右手向上一挥：“赖昌星不成功了吗？”

　　“我的天哪！”我一边心中暗暗叫道,一边反问：“赖昌星怎么成功了？这个开国以来最大的行贿、走私犯，不仅把自己给害了，把自己的家人给害了，还把那么多相当一级的干部给害了，有几个甚至被判了死刑，他这也能算是成功吗？”

　　这时，只见他又把手一挥一挥的，连珠炮似的高声对我嘲问道：“你有他那么辉煌过吗？你有他那么风光过吗？”

　　“他是给哪个名教授带出来的呀！”我一边心中暗自问道，一边平静地抓住矛盾的要害说：“看来，我们俩人在什么是成功以及辉煌等的标准上，有截然不同的看法。这样吧，关于什么是成功、辉煌的标准，不是你或我个人说了算数,应是由社会实践来衡量，是根据大多数人的共同观点来裁决的。”我转向在座的两百多位武汉十大高校刚刚招聘的人才：“看大家的意见怎么样？”

　　又见那位老兄潇洒地把手向下一划，说：“很好，同意我观点的人举手！”

　　场内稍稍“嗡”了一小会儿，有两位男士刚准备把手举起来，向四周一看，立马又把手收了下去。正在此时，那老兄身后的另一位男士“倏”的一下站了起来，举起握着拳头高呼道：“打倒赖昌星！打倒赖昌星！”

　　只见那位老兄“刷”地一下子冲出了会场，这第一折戏就这么戏剧性地结束了。

　　我刚准备接着往下讲时，一位女性人才站了起来。她提出了另一个不同的看法：“陶教授，前面你批评《老鼠爱大米》这首歌， 我不同意你的观点。我是研究生命科学的，老鼠也有生命，生命应该是平等的。”

　　“我想你应该学过哲学。”我理性地接受这第二场挑战。

　　“这跟那有什么关系吗？”她勇敢地反问我。

　　“哲学强调的是相对论，”我觉得有点象是在那里上哲学课了：“世界上有绝对的平等吗？别的不说，就讲这老鼠和人类吧，大米是谁种的？我们人类。老鼠非要来偷吃我们的劳动成果，这公平吗？我们打扫干净的房间，老鼠不但要来打洞，毁坏我们的衣物，还到处传染疾病，这对我们人类来说平等吗？”

　　“那老鼠也有权利去爱呀！”她理直气壮地声音高了起来：“爱是永恒的！爱是平等的！爱是值得歌颂的！”

　　“爱也没有绝对一样的，”我继续理性地与她沟通：“有高尚的爱、纯洁的爱，也有低级的爱、自私的爱。如果说老鼠爱大米的这种爱也值得歌颂或推崇的话，我觉得你最好去歌颂苍蝇爱大粪。因为，苍蝇也有爱，而且大粪是人类的排泄物，让苍蝇爱去吧！”

　　这时，在大家轻松的笑声中，那位女士坐了下去。

　　谁知是一波刚平，一波又起。这第三位是一位年纪稍大一点的男性，大概是一位博士之类的人才。只见他坐在那儿发难了：“陶教授，黑格尔曾说过：‘存在即合理’。网络游戏是个客观存在，你为什么反对？

　　我明确地回答：“我并非反对一切游戏,我主要反对的是对青少年有毒害的网络游戏.此外,希望你在学习哲学的时候，一定要比较全面地学习，比较深入一点地领会。请问，有关这个观点的黑格尔的原著或原话你读过吗？”

　　见他好象没准备吱声，我继续了下去：“黑格尔是在他的《权利的哲学纲要》一书中，论述了这一观点的。他写道：‘凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。’现实的即为现有的、存在的一切。有些人把这后半句话简化为‘存在即合理’，使得那些喜欢为自己某些错误言行歪辨的人，误以为这句名言特别地能为其所用，因而把它孤立地牢牢记着，以便时不时地用它来为自己做的那些不被人们所认可的事作挡箭牌。”

　　谈到这里，我看那个博士似的人才仍然没有回辨的意思，只好自顾自地往下讲：“这个‘存在即合理’是说：任何事物的存在，都是一定客观条件下的产物。从这个角度上讲，这个存在是合乎大自然的发展规律的，是唯物主义的客观存在，所以是合理的。而不是什么毫无客观条件、不知从哪儿冒出来的不可能存在的怪物。那种怪物只有在唯心主义的神话或童话故事中才存在。”

　　见他还是不准备开口,我便尽力而为地继续讲道：“任何客观事物的存在，都是因自然发展规律而有道理地出现的。但是，这并不是说，凡是客观存在的一切都要永远地存在下去。因为，整个大自然和人类社会都是在不断地发展变化着的。任何事物存在所需要的具体条件，也是不可避免地随时随地都在发展变化着的。当客观环境发生了变化的时候，某些存在会消失，同时又会有新的存在产生。客观社会就是这样不断地变化，不断地更新、不断地向前发展着的。无论是大自然还是人类社会，一切的客观存在都是不可能绝对完全地共存下去的，都是不可避免地为了要生存下去，而在不断地相互竞争着的，总是会有些存在被淘汰，另一些继续繁衍发展。不是说任何客观存在的一切都要受到肯定、都可以去进一步地任其发展。如象毒品、污染源、田里的杂草、对人类有害的病毒、希特勒、卖国贼、日本侵略者之类的一些存在，是不能听其发展下去而不去反对并消灭掉的.”

　　“社会需要多元呀，” 这第三位挑战者再发一颗重型炮弹.

　　“多元也是相对的，”我仍坚持以哲学为武器：“没有绝对的多元。不能只要是存在的就要拿来凑在多元里。那不是应有的多元，那是鱼龙混杂，成了黑白不分、香臭不辨，那会是几粒老鼠屎坏了一锅粥。任何多元，都是在一定的客观条件下存在的多元。比如：在一个农场里，鸡鸭鹅成群、牛羊马肥壮；胖头鲤鱼游，蜜蜂蝴蝶忙；猪儿肥肥、狗儿汪汪，还有那农夫一家男女老少勤劳善良，整个农场十分和谐兴旺。这难道不是很好的多元了吗？难道还非得再引进一只大灰狼或一条毒蛇才是多元吗？

　　如果要这种不分青红皂白的多元的话，让恶性的非正义社会元素和良性的正义社会元素一起去多元，结果导致人类社会受灾难、被毒害，正义、善良的存在糟受非正义的恶性存在的破坏、摧残。这样的历史教训还少了吗？有正义感的人们会让这种历史重演吗？我们的回答是：不！”

　　刹时间，下面响起了掌声，我们的辩论也就暂时告一段落。

　　真理是每个成功人生的指路明灯。我曾多次与青少年们探讨应该如何对待真理：首先是要努力地追寻真理，再通过实践或对实际生活的分析中去认识真理；在明确到什么是真理后，就要坚决地服从真理；当然，最重要的是必须坚持真理。这整个过程可简化为：寻找真理——认识真理——服从真理——坚持真理。只有遵循这个规律,我们才能一步步地走向成功。